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La ricerca è stata rilevata in 239 forme, per un totale di 130 occorrenze

100) Dizion. 5° Ed. . OCCULTATORE. Apri Voce completa pag.388

1) id: 21a1678d5c2d455184d549d9f312f230) Esempio: Cic. Ufic. 252: E' non si appartiene a uomo aperto, nè semplice, nè dabbene, nè giusto, nè buono; ma piuttosto a uomo scaltrito, occultatore, e astuto, e fallace, e malizioso, e callido, e tristo e doppio.

101) Dizion. 5° Ed. . DUBBIO. Apri Voce completa pag.915

1) id: 2c5e5f0ccc9e4fd098696cba45b9be91) Esempio: Cic. Ufic. 53 t.: Non è cosa aliena, alle cose le quali nel pigliare ci danno dubbio, aggiungervi uomini dotti e saputi per la pratica; e domandare costoro quello che di ciascuna ragione d'ufficio a loro paia. 2) id: 435497eab0034fbe9a76cdebefba800c) Esempio: Cic. Ufic. 30: Come usano fare i medici; i quali leggermente curano chi leggermente è infermo, e alle più gravi infermità sono costretti dare medicine pericolose e di dubbio. 3) id: 540c663baa5b4ee2811e975ae32b9309) Esempio: Cic. Ufic. 65: Conciò sia cosa addunque che questo luogo niente abbia di dubbio, che gli uomini non molto facciano pro e nuocano agli uomini, io giudico questa essere proprietà della virtù, conciliare gli animi degli uomini, e aggiugnerli al suo uso. 4) id: fc039b72a6144e9bb26de907e17a3264) Esempio: Cic. Ufic. 98: Della quale cosa l'una parte può avere dubbio, cioè se doveva esservi aggiunto, ovvero essere lasciato quello terzo modo, il quale è nella divisione di Panezio. L'altra parte non può essere in dubbio; cioè che quello modo non sia stato preso da Panezio, ma lasciato.

102) Dizion. 5° Ed. . CONSEGUENTE. Apri Voce completa pag.501

1) id: cbfa49aebeaf4ad6bc51de0ff37749ef) Esempio: Cic. Ufic. 5: L'uomo, perchè egli è partecipe della ragione, per la quale egli vede le cose conseguenti, e cognosce le cagioni delle cose e i progressi di quelle,... facilmente vede el corso di tutta la vita.

103) Dizion. 5° Ed. . CREDUTO. Apri Voce completa pag.973

1) id: 0bd35ed197484f0baa42f7615656e8f7) Esempio: Cic. Ufic. 201: E colui a chi ella è data (la roba) ancora dissimula sè non avere voluto riceverla; e spezialmente nelle pecunie credute, occulta la sua allegrezza: acciocchè e' non paia ch'ei non l'abbia volute pagare.

104) Dizion. 5° Ed. . MASSERIZIA Apri Voce completa pag.1002

1) id: 86adf518a6b346a58aef26e92285ac4c) Esempio: Cic. Ufic. 94 t.: La roba familiare debba essere cerca con quelle cose, dalle quali si discosta la bruttezza, ma essere conservata con diligenzia e masserizia; e con queste medesime cose debba ancora essere accresciuta (il lat. ha: diligentia et parsimonia).

105) Dizion. 5° Ed. . FONDO. Apri Voce completa pag.281

1) id: b1b9fd9ae1814629abc0e6e0e92f1a65) Esempio: Cic. Ufic. 80 t.: Al tutto noi ci dobbiamo ricordare di quello, che spesse volte usato dagli uomini nostri, già è venuto in consuetudine di proverbio, ciò è che la donazione non ha fondo (il lat. ha: largitionem fundum non habet).

106) Dizion. 5° Ed. . DUBITARE. Apri Voce completa pag.922

1) id: bebce9ba29e64409a2ee58e313db3014) Esempio: Cic. Ufic. 97 t.: Proposte tre cose principali, nelle quali gli uomini sogliono deliberare e pigliare consiglio; l'una quando e' dubitano, se quello è onesto del quale e' trattano, o è brutto; l'altra, se egli è utile o disutile; la terza, se quello che ha apparenzia d'onesto, pare che combatta con quello che è utile, e come e' si convenga cognoscere l'uno dall'altro. 2) id: 3ce42984c260445abba226e844c3fec2) Esempio: Cic. Ufic. 122 t.: Brutta cosa è che i filosofi dubitino queste cose, le quali non sono dubitate da' villani. 3) id: 6a4c3739ab4545a981f578b2c235e058) Esempio: Cic. Ufic. 98 t.: Quelle cose le quali Panezio aveva lasciate e non finite, nessuno per la eccellenzia di quelle che erano fatte, l'aveva seguite. Per la qual cosa del giudicio di Panezio non si può dubitare.

107) Dizion. 5° Ed. . INSUPERBENTE Apri Voce completa pag.957

1) id: 94cf1c5f03764164b5ef390c5ebd8a56) Esempio: Cic. Ufic. 33: Panezio dice, che Scipione Affricano suo uditore e familiare, soleva dire: che e' soglino dare a' domatori e' cavagli e' quali per le spesse battaglie feroci insuperbivano, acciò che poi essi possino usare quegli più agevoli. Così gli uomini, sfrenati per le prospere cose, ed insuperbenti, si conviene essere menati nel giro della ragione e delle dottrine acciò che ec.

108) Dizion. 5° Ed. . INCATTIVITO. Apri Voce completa pag.416

1) id: a6afb98c4b4f43788d344707d97bb685) Esempio: Cic. Ufic. 119: E così tu incanti la casa: e ponga la scritta come le reti e venda la casa pe' vizj suoi, e in quella incorra, qualche imprudente, benchè io vegga questo, per la incattivita usanza, e che per costume e' non sia brutto, e per legge o ragione civile non se ne tratti, nientedimeno la legge della natura l'ha ordinato.

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